Chúa Giêsu Bị Đóng Đinh Trên Cây Thánh Giá

--- Bài mới hơn ---

  • Vì Sao Chỗ Nóng Nhất Không Phải Là Xích Đạo?
  • 10 Vạn Câu Hỏi Vì Sao Về Khoa Học Môi Trường
  • Vì Sao Nói Rừng Xanh Là “lá Phổi” Của Trái Đất?
  • Vì Sao Vòng Năm Của Cây Có Thể Phản Ánh Lịch Sử Ô Nhiễm Môi Trường?
  • Bão Là Gì? Vì Sao Lại Có Bão? Ở Việt Nam 1 Năm Có Bao Nhiêu Cơn Bão?
  • Vào mỗi dịp lễ lớn, quan Phi-la-tô phải phóng thích cho họ một người tù và Ba-ra-ba là người đã bị tống ngục vì một vụ bạo động đã xảy ra trong thành, và vì tội giết người. Nhưng tất cả dân chúng đều la ó: “Giết Giêsu đi, thả Ba-ra-ba cho chúng tôi! “

    Ông Phi-la-tô muốn thả Đức Giê-su, nên lại lên tiếng một lần nữa. Nhưng dân chúng cứ một mực la lớn: “Đóng đinh! Đóng đinh nó vào thập giá! ” Lần thứ ba, ông Phi-la-tô nói với họ: “Nhưng ông ấy đã làm điều gì gian ác? Ta xét thấy ông ấy không có tội gì đáng chết. Vậy ta sẽ cho đánh đòn rồi thả ra.” Nhưng họ cứ la to hơn, nhất định đòi phải đóng đinh Người. Và tiếng la càng thêm dữ dội.

    Ông Phi-la-tô quyết định chấp thuận điều họ yêu cầu. Ông phóng thích người tù họ xin tha, tức là tên bị tống ngục vì tội bạo động và giết người. Còn Đức Giê-su thì ông trao nộp theo ý họ muốn.

    Khi điệu Đức Giê-su đi, họ bắt một người từ miền quê lên, tên là Si-môn, gốc Ky-rê-nê, đặt thập giá lên vai cho ông vác theo sau Đức Giê-su. Dân chúng đi theo Người đông lắm, trong số đó có nhiều phụ nữ vừa đấm ngực vừa than khóc Người. Đức Giê-su quay lại phía các bà mà nói: “Hỡi chị em thành Giê-ru-sa-lem, đừng khóc thương tôi làm gì. Có khóc thì khóc cho phận mình và cho con cháu các người”. Có hai tên gian phi cũng bị điệu đi hành quyết cùng với Người.

    Khi đến nơi gọi là “Đồi Sọ”, họ đóng đinh Người vào thập giá, cùng lúc với hai tên gian phi, một tên bên phải, một tên bên trái. Bấy giờ Đức Giê-su cầu nguyện rằng: “Lạy Cha, xin tha cho họ, vì họ không biết việc họ làm.” Rồi họ lấy áo của Người chia ra mà bắt thăm.

    Dân chúng đứng nhìn, còn các thủ lãnh thì buông lời cười nhạo: “Hắn đã cứu người khác, thì cứu lấy mình đi, nếu thật hắn là Đấng Ki-tô của Thiên Chúa, là người được tuyển chọn! ” Lính tráng cũng chế giễu Người. Chúng lại gần, đưa giấm cho Người uống và nói: “Nếu ông là vua dân Do-thái thì cứu lấy mình đi! ” Phía trên đầu Người, có bản án viết: “Đây là vua người Do-thái.”

    Một trong hai tên gian phi bị treo trên thập giá cũng nhục mạ Người: “Ông không phải là Đấng Ki-tô sao? Hãy tự cứu mình đi, và cứu cả chúng tôi với! ” Nhưng tên kia mắng nó: “Mày đang chịu chung một hình phạt, vậy mà cả Thiên Chúa, mày cũng không biết sợ! Chúng ta chịu như thế này là đích đáng, vì xứng với việc đã làm. Chứ ông này đâu có làm điều gì trái! ” Rồi anh ta thưa với Đức Giê-su: “Ông Giê-su ơi, khi ông vào Nước của ông, xin nhớ đến tôi! ” Và Người nói với anh ta: “Tôi bảo thật anh, hôm nay, anh sẽ được ở với tôi trên Thiên Đàng.”

    --- Bài cũ hơn ---

  • Không Theo Ý Muốn Của Con Mà Theo Ý Muốn Của Cha
  • Tại Sao Các Môn Đồ Của Chúa Giê
  • Nghi Vấn Về Hình Phạt Chúa Jesus Bị Đóng Đinh Trên Cây Thánh Giá
  • Bài 21 : Chúa Giêsu Chết Trên Thánh Giá
  • Lũ Lụt Là Gì? Vì Sao Xảy Ra Hiện Tượng Lũ Lụt?
  • Tiết 2: Chúa Giêsu “Chịu Đóng Đinh Trên Cây Thánh Giá, Chết”

    --- Bài mới hơn ---

  • Tại Sao Ở Xích Đạo Không Có Bão?
  • Bão Là Gì Và Hình Thành Như Thế Nào Và Vì Sao Có Bão?
  • Vì Sao Bão Hay Đổ Bộ Vào Miền Trung?
  • Tại Sao Phải Dùng Mạng Internet?
  • Mạng Lan Là Gì Tại Sao Phải Thi Công Mạng Lan
  • Tiết 2

    Chúa Giêsu “chịu đóng đinh trên cây thánh giá, chết”

    Paragraphus 2

    Iesus mortuus est

    crucifixus

    I.  VỤ ÁN CHÚA GIÊSU

    IESU PROCESSUS

    Những chia rẽ giữa các

    nhà cầm quyền Do Thái về Chúa Giêsu 

    595. Giữa các nhà cầm quyền

    tôn giáo ở Giêrusalem, không kể ông Nicôđêmô thuộc nhóm Pharisêu, nhưng từ lâu những

    người khác đã có sự bất đồng với nhau về Người. Nhóm Pharisêu dọa

    khai trừ những ai đi theo Người vì tội nói phạm thượng,

    nhưng vì đã mất quyền tuyên án tử hình, điều đó khiến Người

    bị liệt đồng hàng với Barabbas, một người bị tống ngục “vì một vụ bạo động”

    (Lc 23,19). Các thượng tế cũng đưa ra những lời đe dọa mang tính chất

    chính trị để buộc quan Philatô kết án tử hình Chúa Giêsu, và những lời trách cứ

    tập thể trong các bài giảng kêu gọi hối cải sau lễ Ngũ Tuần, và sau Người, thánh Phêrô cũng coi những người Do thái ở

    Giêrusalem và cả các thủ lãnh của họ là đã hành động vì “không hiểu biết”. Vì vậy, Hội Thánh đã

    tuyên bố tại Công đồng Vaticanô II: 

    “Không thể quy trách

    nhiệm một cách không phân biệt về những tội ác người ta đã phạm trong cuộc khổ

    nạn của Chúa Giêsu cho mọi người Do thái thời đó, cũng như cho người Do thái

    thời nay…. Không thể nói rằng Thiên Chúa đã loại bỏ người Do thái hoặc đã chúc

    dữ cho họ, coi đó như là điều được dạy trong Thánh Kinh”. Xét vì tội lỗi của chúng ta xúc phạm đến chính Đức Kitô.  

    “Và ma quỷ cũng không

    đóng đinh Người vào thập giá, nhưng chính bạn cùng với chúng đã đóng đinh

    Người, và bạn còn đóng đinh Người bằng cách hưởng lạc thú trong các nết xấu và

    tội lỗi” chỉ là những người thụ

    động làm theo một kịch bản do Thiên Chúa viết trước.  

    600. Đối với Thiên Chúa mọi

    thời điểm trong tính thời sự của nó đều là hiện tại. Vì vậy, chính Thiên Chúa

    thiết lập kế hoạch “tiền định” vĩnh cửu của Ngài, Ngài bao gồm trong kế hoạch

    ấy lời đáp trả tự do của mỗi người đối với ân sủng của Ngài: “Đúng vậy, Hêrôđê,

    Phongxiô Philatô, cùng với chư dân và dân Israel đã toa rập trong thành này,

    chống lại tôi tớ thánh của Ngài là Chúa Giêsu, Đấng Ngài đã xức dầu, để hoàn thành kế

    hoạch cứu độ của Ngài đã được báo trước trong Thánh Kinh như một mầu nhiệm Cứu Chuộc phổ

    quát, nghĩa là, giải thoát người ta khỏi ách nô lệ tội lỗi, tuyên xưng rằng “Đức

    Kitô đã chết vì tội lỗi chúng ta đúng như lời Thánh Kinh” (1 Cr 15,3). Chính Chúa Giêsu đã trình bày ý nghĩa cuộc đời và sự chết

    của Người dưới ánh sáng về Người Tôi trung đau khổ, rồi cho chính các

    Tông Đồ.

    Khi sai Con Một của Ngài đến trong thân phận tôi tớ, “Đấng chẳng hề biết

    tội là gì, thì Thiên Chúa đã biến Người thành hiện thân của tội lỗi vì chúng

    ta, để làm cho chúng ta nên công chính trong Người” (2 Cr 5,21).  

    603. Vì không phạm tội, Chúa

    Giêsu không bao giờ biết đến việc bị Thiên Chúa loại bỏ, Người đã đảm nhận lấy

    chúng ta, những kẻ đang vì tội lỗi mà lạc đường lìa xa Thiên Chúa, đến độ trên

    thập giá, Người đã có thể thốt lên thay chúng ta: “Lạy Thiên Chúa, Thiên Chúa

    của con, sao Ngài bỏ rơi con!” (Mc 15,34).

    “Đức Kitô đã chết vì chúng ta, ngay khi chúng ta còn là những người tội lỗi, đó

    là bằng chứng Thiên Chúa yêu thương chúng ta” (Rm 5,8).  

    605. Tình yêu này không loại

    trừ một ai. Chúa Giêsu nhắc lại điều đó để kết luận dụ ngôn về con chiên lạc:

    “Cũng vậy, Cha của anh em, Đấng ngự trên trời, không muốn cho một ai trong

    những kẻ bé mọn này phải hư mất” (Mt 18,14). Người quả quyết Người “hiến dâng

    mạng sống làm giáchuộc muôn người” (Mt 20,28). Lời tuyên

    bố quan trọng này không mang ý nghĩa hạn chế: lời đó đặt song đối tập thể nhân

    loại với một mình Đấng Cứu Chuộc, Đấng tự hiến để cứu độ nhân loại ấy, dạy rằng: Đức Kitô đã chết cho tất cả mọi người không trừ

    một ai. “Trước kia, hiện nay cũng như sau này, không có một ai mà Người .

    III.  ĐỨC KITÔ ĐÃ TỰ HIẾN CHO CHÚA CHA VÌ TỘI LỖI

    CHÚNG TA

    CHRISTUS SE IPSUM PATRI

    SUO PRO NOSTRIS OBTULIT PECCATIS

    Cả cuộc đời của Đức

    Kitô là của lễ dâng hiến Chúa Cha

    606. Con Thiên Chúa, Đấng từ

    trời xuống, không phải để làm theo ý Người, nhưng để làm theo ý Đấng đã sai

    Người”,

    bởi vì cuộc khổ nạn cứu chuộc của Người là lý do việc Người nhập thể: “Lạy Cha,

    xin cứu con khỏi giờ này! Nhưng chính vì giờ này mà con đã đến” (Ga 12,27).

    “Chén mà Chúa Cha đã trao cho Thầy, lẽ nào Thầy chẳng uống?” (Ga 18,11). Và

    trên thập giá, trước khi mọi sự “đã hoàn tất” (Ga 19,30), Người nói: “Tôi

    khát!” (Ga 19,28).

    “Chiên xoá tội trần

    gian”

    608. Sau khi chấp nhận làm

    phép rửa cho Chúa Giêsu giữa các tội nhân. Như vậy ông cho thấy

    rằng Chúa Giêsu đồng thời vừa là Người Tôi trung đau khổ, im lặng chịu đem đi

    làm thịt, vừa là Chiên Vượt Qua, biểu tượng cho việc Cứu Chuộc

    Israel trong cuộc Vượt Qua đầu tiên.

     

    Chúa Giêsu tự do gắn

    bó với tình yêu cứu chuộc của Chúa Cha

    609. Khi gắn bó với tình yêu

    của Chúa Cha đối với loài người trong trái tim nhân loại của mình, Chúa Giêsu

    “đã yêu thương họ đến cùng” (Ga 13,1), bởi vì “không có tình thương nào cao cả

    hơn tình thương của người đã hy sinh tính mạng vì bạn hữu của mình”

    (Ga 15,13). Như vậy, nhân tính của Người trong cuộc khổ nạn và cái chết,

    đã trở thành dụng cụ tự do và hoàn hảo của tình yêu thần linh của Người, một

    tình yêu muốn cứu độ mọi người.

    Trong Bữa Tiệc Ly,

    Chúa Giêsu thực hiện trước việc tự nguyện dâng hiến mạng sống của mình

    610. Chúa Giêsu đã diễn tả

    cách hết sức rõ ràng việc Người tự nguyện dâng hiến chính mình trong bữa tiệc

    Người ăn với mười hai Tông Đồ để cứu độ nhân loại: “Đây là Mình Thầy, bị nộp vì anh em” (Lc 22,19). “Đây là Máu Thầy, Máu Giao Ước,đổ ra cho muôn người được tha tội” (Mt 26,28).

    611. Bí tích Thánh Thể mà

    Chúa Giêsu đã thiết lập lúc đó, sẽ là “việc tưởng niệm”. Như vậy, Chúa Giêsu

    đã đặt các Tông Đồ của Người làm tư tế của Giao Ước Mới: “Vì họ, con xin thánh

    hiến chính mình con, để nhờ sự thật, họ cũng được thánh hiến” (Ga 17,19), rồi Người nhận lấy

    chén đó từ tay Chúa Cha trong cơn hấp hối của Người tại vườn Giêtsêmani. Chúa Giêsu cầu

    nguyện: “Lạy Cha, nếu có thể được, xin cho con khỏi phải uống chén này…” (Mt

    26,39). Như vậy Người diễn tả nỗi khiếp sợ mà bản tính nhân loại của Người cảm

    nghiệm trước cái Chết. Thật vậy, bản tính nhân loại của Chúa Giêsu, cũng như

    của chúng ta, được nhắm đến sự sống vĩnh cửu; nhưng khác với chúng ta, bản tính

    nhân loại của Người hoàn toàn không có tội;

    nhưng đặc biệt, bản tính nhân loại của Người đã được đảm nhận bởi Ngôi Vị thần

    linh của “Đấng khơi nguồn sự sống”. Khi chấp nhận thánh ý

    Chúa Cha bằng ý chí nhân loại của mình, nhờ Con Chiên, Đấng xoá tội trần gian, cho con người lại được

    hiệp thông với Thiên Chúa.

    614. Hy lễ này của Đức Kitô

    là duy nhất, hy lễ đó hoàn tất và vượt hơn hẳn mọi hy lễ. Đồng thời, đây là sự dâng hiến của Con Thiên Chúa làm

    người, Đấng, vì tình yêu cho Cha của Người nhờ Chúa Thánh Thần. Chúa Giêsu đã đền bù

    các lỗi lầm của chúng ta và tạ tội với Chúa Cha vì tội lỗi của chúng ta mang lại cho hy lễ của

    Đức Kitô giá trị Cứu Chuộc và đền bù, đền tội và tạ tội. Người đã biết và yêu

    thương tất cả chúng ta khi Người dâng hiến mạng sống mình, qua đó nêu rõ tính

    duy nhất của hy tế của Đức Kitô, Đấng là tác giả của ơn cứu độ vĩnh cửu

    Sự tham dự của chúng

    ta vào hy tế của Đức Kitô

    618. Thánh giá là hy tế duy

    nhất của Đức Kitô, Đấng trung gian duy nhất giữa Thiên Chúa và loài người, nên Người đã “ban cho mọi người một khả năng để, theo

    cách Thiên Chúa biết, họ được kết hợp vào mầu nhiệm Vượt Qua”, bởi vì Người đã chịu

    khổ nạn vì chúng ta, đã để lại một gương mẫu cho chúng ta dõi bước theo Người. Điều đó được thực

    hiện, một cách cao cả nhất, nơi Mẹ Người, Mẹ được kết hợp vào mầu nhiệm cuộc

    khổ nạn cứu chuộc của Người một cách mật thiết hơn bất cứ ai khác.

    TÓM LƯỢC

    619. “Đức Kitô đã chết vì tội lỗi chúng ta, đúng như lời Thánh Kinh” (1

    Cr 15,3).

    620. Ơn cứu độ của chúng ta xuất phát từ sự khởi xướng của tình yêu

    Thiên Chúa đối với chúng ta “chính Ngài đã yêu thương chúng ta, và sai Con của

    Ngài đến làm của lễ đền tội cho chúng ta” (1 Ga 4,10). “Trong Đức Kitô, Thiên

    Chúa đã cho thế gian được giao hoà với Ngài” (2 Cr 5,19).  

    621. Chúa Giêsu đã tự hiến một cách tự do để cứu độ chúng ta. Người tỏ

    cho thấy và thực hiện trước việc ban tặng này trong bữa Tiệc Ly:“Đây là mình Thầy, bị nộp vì anh em” (Lc 22,19).  

    622. Công trình Cứu Chuộc của Đức Kitô cốt tại điều này:Người “đến… hiến dâng mạng sống làm giá chuộc muôn người” (Mt

    20,28), nghĩa là, “Người yêu thương họ đến cùng” (Ga 13,1), để họ được cứu

    chuộc khỏi lối sống phù phiếm do cha ông họ truyền lại của Người Tôi trung đau khổ, Đấng làm cho muôn người nên công chính

    và chính Người gánh lấy tội lỗi của họX. Ga 7,50.

    X. Ga 9,16-17;

    10,19-21.

    X. Ga 9,22.

    X. Ga 18,31.

    X. Ga 19,12. 15. 21.

    X. Cv 2,23. 36;

    3,13-14; 4,10; 5,30; 7,52; 10,39; 13,27-28; 1 Tx 2,14-15.

    X. Cv 3,17.

    CĐ Vaticanô II, Tuyên

    ngôn Nostra aetate, 4: AAS 58 (1966) 743.

    X. Mt 25,45; Cv 9,4-5.

    Thánh Phanxicô Assisi, Admonitio, 5,3: Opuscula sancti Patris Francisci

    Assisiensis, ed. C. Esser (Grottaferrata 1978) 66.

    X. Tv 2,1-2.

    X. Cv 3,17-18.

    X. Is 53,11-12; Ga 8,34-36.

    X. Cv 3,18; 7,52;

    13,29; 26,22-23.

    X. Mt 20,28.

    X. Lc 24,44-45.

    X. Pl 2,7.

    X. Ga 8,46.

    X. Tv 22,1.

    X. Rm 5,18-19.

    CĐ Carisia (năm 853), De libero arbitrio hominis et de praedestinatione, canon 4: Ds 624.

    X. Lc 12,50; 22,15; Mt

    16,21-23.

    X. Ga 1,29. 36.

    X. Is 53,12.

    X. Mc 10,45.

    X. Ga 18,4-6; Mt 26,53.

    X. 1 Cr 5,7.

    X. Lc 22,19.

    X. Lc 22,20.

    X. Dt 5,7-8.

    X. Rm 5,12.

    X. Kh 1,18; Ga 1,4;

    5,26.

    X. 1 Cr 5,7; Ga

    8,34-36.

    X. 1 Cr 11,25.

    X. Mt 26,28; Lv

    16,15-16.

    X. 1 Ga 4,10.

    X. Ga 10,17-18.

    X. Is 53,10-12.

    X. Ga 13,1.

    CĐ Triđentinô, Sess.

    6a, Decretum de iustificatione, c. 1: DS 1529.

    Additio liturgica ad

    Hymnum “Vexilla Regis”: Các Giờ Kinh Phụng Vụ, editio typica, v, 2

    (Typis Polyglottis Vaticanis 1974) 313; v. 4 (Typis Polyglottis Vaticanis 1974)

    1129.

    CĐ Vaticanô II, Hiến

    chế mục vụ Gaudium et Spes, 22: AAS 58 (1966) 1042.

    X. Mt 16,24.

    X. Mc 10,39; Ga

    21,18-19; Cl 1,24.

    Thánh Rôsa Lima: P. Hansen, Vita mirabilis X. 1 Pr 1,18.

    X. Is 53,11; Rm 5,19.

     

    --- Bài cũ hơn ---

  • “Cam” Trong “Máu Cam” Nghĩa Là Gì?
  • 8 Sự Thật Thú Vị Về Hiện Tượng Bóng Đè
  • Trẻ Sơ Sinh Tay Chân Lạnh: Cẩn Thận Viêm Phổi Cấp
  • Thực Hư Chuyện Đột Quỵ Vì Tắm Khuya – Xem Ngay Tại Đây Để Hiểu Đúng
  • Nhận Thấy Lỗ Tai Bị Ù Một Bên, Bạn Hãy Áp Dụng Ngay 5 Cách Hữu Ích Này
  • Chúa Giêsu Có Bị Đóng Đinh?

    --- Bài mới hơn ---

  • Tại Sao Bị Kinh Nguyệt Không Đều Sau Khi Quan Hệ?
  • Tại Sao Bị Kinh Nguyệt Không Đều?
  • #1 Vì Sao Bạn Gái Bị Kinh Nguyệt Không Đều Ở Tuổi 17
  • Tại Sao Chu Kỳ Kinh Nguyệt Không Đều Sau Khi Quan Hệ
  • Vì Sao Chu Kì Kinh Nguyệt Của Chị Em Không Đều?
  • Không có sự phục sinh thì Kitô giáo là giả tạo, như Thánh Phaolô dạy: ” Nếu Đức Kitô đã không trỗi dậy thì lòng tin của anh em thật hão huyền, và anh em vẫn còn sống trong tội lỗi của anh em” (1 Cr 15:17). Các Phúc Âm cho biết rằng Chúa Giêsu xác định ” sự phục sinh của Ngài là chứng cớ của những lời tuyên bố về chính Ngài là thật ” (x. Mt 12:39-40; Ga 2:18-22). Như vậy, theo Chúa Giêsu và Thánh Phaolô, nếu Chúa Giêsu không phục sinh, chúng ta phải tìm một thế giới khác. Do đó, vì sự phục sinh đòi hỏi có sự chết, chính cái chết của Chúa Giêsu do bị đóng đinh thực sự là mối liên kết không thể phá vỡ nếu Kitô giáo được coi là đúng thật.

    Trong bài viết này, tôi muốn đưa ra 4 lý do củng cố niềm tin về việc Chúa Giêsu chịu chết do bị đóng đinh.

    Thứ nhất, cuộc khổ nạn của Chúa Giêsu được các văn bản cổ kể lại: Kitô giáo và ngoài Kitô giáo. Ngoài 4 Phúc Âm và một số Thánh Thư trong Tân ước, các văn bản đều được viết từ thế kỷ I, cuộc khổ nạn của Chúa Giêsu cũng được tường thuật bởi các văn bản cổ ngoài Kitô giáo. Josephus (cuối thế kỷ I), Tacitus (đầu thế kỷ II), Lucian (giữa thế kỷ II), và Mara bar Serapion (thế kỷ II và III) cũng tường thuật sự kiện này. Sự thật là các văn bản ngoài Kitô giáo này nói đến Chúa Giêsu và cho thấy rằng cái chết của Chúa Giêsu cũng được người ngoại giáo biết chứ không phải Kitô giáo bịa đặt.

    Thứ nhì, rất khó có thể sống sót sau khi bị đóng đinh. Việc đóng đinh và hành hạ nhiều lần là cách tồi tệ nhất thời xưa. Nhiều người trong chúng ta đã xem phim “The Passion of the Christ” (Cuộc Khổ Nạn của Chúa Giêsu) của đạo diễn Mel Gibson (*) thì thấy rõ cách hành hạ rất dã man. Nhiều bản văn cổ cũng mô tả như vậy, chẳng hạn Josephus, một sử gia Do Thái hồi thế kỷ I, đã kể về một đàn ông bị đánh đập bằng roi da rất dã man đến nỗi lòi xương ra (1). Ông còn nói về một nhóm người bị đánh đập đến lòi ruột (2). Trong bản văn hồi thế kỷ II là ” The Martyrdom of Polycarp” (Cuộc Tử Đạo của Thánh Pô-ly-ca-pô), lính La Mã đánh người đến đứt cả động mạch (3). Nạn nhân được đưa ra ngoài thành phố rồi bị đóng đinh vào thập giá hoặc một cây nào đó (4). Nạn nhân bị bỏ mặc chịu đau đớn cùng cực. Thế kỷ I, triết gia người Rôma là Seneca đã mô tả các nạn nhân bị đóng đinh là ” bị đập liên hồi, bị cắt chân tay, bị biến dạng, bị đóng đinh và bị hành hạ đến bán sống bán chết ” (5). Chỉ có một trường hợp được kể là sống sót sau khi bị đóng đinh. Josephus kể là đã chứng kiến ba người bị đóng đinh (6). Ông kêu gọi người bạn Titus làm đội trưởng lính La Mã, người đã ra lệnh tháo đinh ngay và được hỗ trợ y tế. Dù vậy, hai trong ba người vẫn chết. Như vậy, nếu Chúa Giêsu được tháo đinh sớm và được cấp cứu thì cơ may sống sót cũng rất khó. Tuy nhiên, không có chứng cớ nào nói rằng Chúa Giêsu được tháo đinh sớm khi còn sống và được cấp cứu.

    Thứ ba, ý kiến chuyên ngành y khoa đều nhất trí kết luận rằng Chúa Giêsu chắc chắn chết vì bị đóng đinh (7). Một số người không chắc chắn, nhưng đa số vẫn nói rằng Chúa Giêsu chết vì ngộp thở (asphyxiation) hoặc thiếu oxygen. Vốn hiểu biết của chúng tôi về việc đóng đinh đều đồng thuận với ý kiến này. Nhiều nguồn cổ nói rằng việc đập gãy ống chân là để nạn nhân mau chết trên thập giá (8). Vậy là sao? Tôi có hai người bạn là trưởng khoa cấp cứu ở hai bệnh viện lớn (9). Tôi hỏi họ rằng đập gãy ống chân cho nạn nhân mau chết thì có đúng không. Họ trả lời rằng chắc chắn hiếm xảy ra lắm. Vậy họ đập gãy ống chân nạn nhân cho mau chết bằng cách nào?

    Trong thế chiến I và II, người Đức thường hành hạ các nạn nhân bằng một ” phương pháp” gọi là ” aufbinden ” – nạn nhân bị cột chặt hai tay rồi bị treo lơ lửng, chân không chạm đất. Khi nạn nhân kiệt sức, họ lại thả nạn nhân xuống. Khi nạn nhân tỉnh thì họ lại treo lên. Vì cơ bắp dùng để hít mạnh hơn dùng để thở, đi-ô-xít các-bon sẽ tích tụ và nạn nhân sẽ chết một cách khổ sở. Thí nghiệm cho thấy người ta bị treo lơ lửng sẽ bất tỉnh trong vòng 12 phút, nếu tay treo ở góc 45 độ hoặc nhỏ hơn so với cơ thể. Đập gãy ống chân nạn nhân bị đóng đinh sẽ làm cho nạn nhân dễ thở, dù chỉ tạm thời. Do đau đớn vì bị đóng đinh, nạn nhân sẽ chết vì thiếu oxygen, không có cơ may tỉnh lại. Thánh sử Gioan cho biết rằng một tên lính đã lấy ngọn giáo đâm vào ngực Chúa Giêsu để chắc chắn Ngài chết thật (x. Ga 19:34-37), cách này được nói tới trong tài liệu của Quintillian, sử gia Rôma hồi thế kỷ I (10).

    Có lý do nào để tin rằng quân lính Rôma muốn xử lý cái chết của Chúa Giêsu trên Thập giá? Một sử gia Do Thái uy tín hồi thế kỷ I có nói tới việc người Rôma hủy hoại thành Giêrusalem năm 70. Người Do Thái có thói quen tháo xác các tử tội khỏi thập giá và chôn trước khi mặt trời lặn (11). Các tài liệu cổ cho biết rằng có người bị đóng đinh mà sống tới 3 ngày trên thập giá, các nạn nhân bị bỏ mặc trên thập giá cho tới chết để làm mồi cho chim chóc, chó, và côn trùng. Tuy nhiên, đây không là cách thực hành ở Giêrusalem trước khi thành này bị hủy hoại năm 70. Chúa Giêsu bị đóng đinh khoảng năm 30 hoặc 33. Như vậy, chúng ta có lý để tin chắc rằng Chúa Giêsu đã chết thật trước khi mặt trời lặn vào ngày Ngài bị xử tử. Thánh Gioan kể: ” Sau đó, ông Giô-xếp, người A-ri-ma-thê, xin ông Phi-la-tô cho phép hạ thi hài Đức Giêsu xuống” (Ga 19:38).

    Thứ tư, nếu Chúa Giêsu có thể sống sót sau khi bị đóng đinh, Ngài sẽ không bảo các môn đệ tin Ngài sống lại. Chúng ta thử tưởng tượng rằng Chúa Giêsu nửa sống nửa chết trong mộ đá. Ngài hồi tỉnh sau cơn hôn mê và thấy mình ở trong khoảng tối tăm. Ngài mò mẫn mà không tìm thấy lối ra. Mấy tên lính gác hỏi: ” Ông định trốn đi đâu vậy?”. Chúa Giêsu trả lời: ” Tôi muốn thoát ra khỏi đây“. Ngài đánh mấy tên lính gác, sau đó Ngài ra khỏi mộ đá và đi tìm các môn đệ. Cuối cùng, Ngài đến căn nhà mà Thầy trò đã ở và gõ cửa. Phêrô ra mở cửa và gặp Chúa Giêsu lom khom với hình hài toe tua tơi tả. Phêrô nói: ” Lạy Chúa! Con không phải đợi Thầy phục sinh như Thầy đã nói sao? “. Hẳn là sử gia sẽ nói rằng Chúa Giêsu phải thuyết phục các môn đệ tin đó là Ngài trong tình trạng thương tích đầy mình và phục sinh trong thân xác bất tử. Còn sống ư? Chắc chắn là thế. Sống lại ư? Không còn cách khác.

    Tóm lại, chứng cớ lịch sử xác nhận rằng Chúa Giêsu thực sự chết do bị đóng đinh (chết về nhân tính thôi). Nhiều nguồn cổ xác nhận như vậy, một số nguồn ngoài Kitô giáo, như vậy thì không thiên về cách hiểu của Kitô giáo về sự kiện này. Rất ít cơ may sống sót sau khi bị đóng đinh. Nếu Chúa Giêsu sống sót sau khi bị đóng đinh, không thể nào các môn đệ tin chắc là Ngài phục sinh.

    Dù rất đa nghi, người sáng lập tổ chức ” Jesus Seminar John Dominic Crossan” cũng kết luận:” Chúa Giêsu bị đóng đinh là điều chắc chắn như bất cứ điều gì khác trong lịch sử” (12). Cũng vậy, nhà phê bình Tân ước Gerd Lüdemann (người vô thần) đã viết: ” Chúa Giêsu chết do bị đóng đinh là điều không thể chối cãi ” (13).

    Như vậy, given the strong evidence for Jesus’ death by crucifixion, without good evidence to the contrary, the historian must conclude that Chúa Giêsu bị đóng đinh và quá trình đó đã khiến Ngài chết.

    MIKE LICONA

    TRẦM THIÊN THU (Chuyển ngữ từ 4truth.net)

    --- Bài cũ hơn ---

  • Cách Phát Wifi Trên Iphone Và Sửa Lỗi Iphone Xs, Xs Max Không Bắt Được Wifi
  • Lỗi Không Bật Được 3G Iphone Hướng Dẫn Cách Xử Lý Nhanh Chóng
  • Sửa Lỗi Iphone Không Vào Được Mạng 3G Đơn Giản Lắm
  • Cách Sửa Lỗi Mạng 3G Và Lte Không Hoạt Động Trên Iphone 6
  • Iphone Không Vào Được Wifi Dù Đã Nhập Pass Nhiều Lần
  • Chúa Giêsu Có Bị Đóng Đinh Và Chết Không?

    --- Bài mới hơn ---

  • Nếu Ớt Bị Rụng Lá: Phải Làm Gì, Lý Do Tại Sao Ớt Chuông Hoặc Ớt Cay Rụng Lá Trong Nhà Kính Hoặc Ruộng Trống
  • Tại Sao Đàn Ông Thường Thích Quan Hệ Bằng Miệng?
  • Đàn Ông Ghen Khi Nào?
  • Những Lý Do Khiến Bạn Thất Bại Khi Kinh Doanh Quán Cafe
  • Quán Cafe Vắng Khách Và Lí Do Thường Mắc Phải. – Coffeetree
  • 14/06/2021 09:34

    Cả bốn Phúc Âm đều cho biết rằng Chúa Giêsu thực sự bị đóng đinh và chết trên Thập giá. Chứng cớ đó có đủ bảo đảm để kết luận rằng tường trình Phúc Âm là chính xác? Trước khi tìm câu trả lời, tôi muốn nhấn mạnh tầm quan trọng của câu hỏi này. Cái chết cứu độ và sự phục sinh của Chúa Giêsu là giáo lý chủ yếu của Kitô giáo.

    Nếu một trong hai điều đó không xảy ra, việc rao giảng của các tông đồ về Kitô giáo đều vô ích. Vì nếu Chúa Giêsu không chết trên Thập giá thì không có cái chết hy sinh vì tội lỗi của chúng ta để cứu chuộc chúng ta như Phúc Âm truyền dạy. Hơn nữa, vì thuật ngữ “phục sinh” nói đến sự biến đổi thân xác thành thể xác bất tử, nếu Chúa Giêsu không chết thì không có thi thể nào được biến đổi nhờ sự phục sinh.

    Không có sự phục sinh thì Kitô giáo là giả tạo, như Thánh Phaolô dạy: “Nếu Đức Kitô đã không trỗi dậy thì lòng tin của anh em thật hão huyền, và anh em vẫn còn sống trong tội lỗi của anh em” (1 Cr 15:17). Các Phúc Âm cho biết rằng Chúa Giêsu xác định “sự phục sinh của Ngài là chứng cớ của những lời tuyên bố về chính Ngài là thật” (x. Mt 12:39-40; Ga 2:18-22). Như vậy, theo Chúa Giêsu và Thánh Phaolô, nếu Chúa Giêsu không phục sinh, chúng ta phải tìm một thế giới khác. Do đó, vì sự phục sinh đòi hỏi có sự chết, chính cái chết của Chúa Giêsu do bị đóng đinh thực sự là mối liên kết không thể phá vỡ nếu Kitô giáo được coi là đúng thật.

    Đây là 4 lý do củng cố niềm tin về việc Chúa Giêsu chịu chết do bị đóng đinh:

    Thứ nhất, cuộc khổ nạn của Chúa Giêsu được các văn bản cổ kể lại: Kitô giáo và ngoài Kitô giáo. Ngoài 4 Phúc Âm và một số Thánh Thư trong Tân ước, các văn bản đều được viết từ thế kỷ I, cuộc khổ nạn của Chúa Giêsu cũng được tường thuật bởi các văn bản cổ ngoài Kitô giáo. Josephus (cuối thế kỷ I), Tacitus (đầu thế kỷ II), Lucian (giữa thế kỷ II), và Mara bar Serapion (thế kỷ II và III) cũng tường thuật sự kiện này. Sự thật là các văn bản ngoài Kitô giáo này nói đến Chúa Giêsu và cho thấy rằng cái chết của Chúa Giêsu cũng được người ngoại giáo biết chứ không phải Kitô giáo bịa đặt.

    Thứ nhì, rất khó có thể sống sót sau khi bị đóng đinh. Việc đóng đinh và hành hạ nhiều lần là cách tồi tệ nhất thời xưa. Nhiều người trong chúng ta đã xem phim “The Passion of the Christ” (Cuộc Khổ Nạn của Chúa Giêsu) của đạo diễn Mel Gibson (*) thì thấy rõ cách hành hạ rất dã man. Nhiều bản văn cổ cũng mô tả như vậy, chẳng hạn Josephus, một sử gia Do Thái hồi thế kỷ I, đã kể về một đàn ông bị đánh đập bằng roi da rất dã man đến nỗi lòi xương ra (1). Ông còn nói về một nhóm người bị đánh đập đến lòi ruột (2). Trong bản văn hồi thế kỷ II là “The Martyrdom of Polycarp” (Cuộc Tử Đạo của Thánh Pô-ly-ca-pô), lính La Mã đánh người đến đứt cả động mạch (3). Nạn nhân được đưa ra ngoài thành phố rồi bị đóng đinh vào thập giá hoặc một cây nào đó (4). Nạn nhân bị bỏ mặc chịu đau đớn cùng cực. Thế kỷ I, triết gia người Rôma là Seneca đã mô tả các nạn nhân bị đóng đinh là “bị đập liên hồi, bị cắt chân tay, bị biến dạng, bị đóng đinh và bị hành hạ đến bán sống bán chết” (5). Chỉ có một trường hợp được kể là sống sót sau khi bị đóng đinh. Josephus kể là đã chứng kiến ba người bị đóng đinh (6). Ông kêu gọi người bạn Titus làm đội trưởng lính La Mã, người đã ra lệnh tháo đinh ngay và được hỗ trợ y tế. Dù vậy, hai trong ba người vẫn chết. Như vậy, nếu Chúa Giêsu được tháo đinh sớm và được cấp cứu thì cơ may sống sót cũng rất khó. Tuy nhiên, không có chứng cớ nào nói rằng Chúa Giêsu được tháo đinh sớm khi còn sống và được cấp cứu.

    Thứ ba, ý kiến chuyên ngành y khoa đều nhất trí kết luận rằng Chúa Giêsu chắc chắn chết vì bị đóng đinh (7). Một số người không chắc chắn, nhưng đa số vẫn nói rằng Chúa Giêsu chết vì ngộp thở (asphyxiation) hoặc thiếu oxygen. Vốn hiểu biết của chúng tôi về việc đóng đinh đều đồng thuận với ý kiến này. Nhiều nguồn cổ nói rằng việc đập gãy ống chân là để nạn nhân mau chết trên thập giá (8). Vậy là sao? Tôi có hai người bạn là trưởng khoa cấp cứu ở hai bệnh viện lớn (9). Tôi hỏi họ rằng đập gãy ống chân cho nạn nhân mau chết thì có đúng không. Họ trả lời rằng chắc chắn hiếm xảy ra lắm. Vậy họ đập gãy ống chân nạn nhân cho mau chết bằng cách nào?

    Trong thế chiến I và II, người Đức thường hành hạ các nạn nhân bằng một “phương pháp” gọi là “aufbinden” – nạn nhân bị cột chặt hai tay rồi bị treo lơ lửng, chân không chạm đất. Khi nạn nhân kiệt sức, họ lại thả nạn nhân xuống. Khi nạn nhân tỉnh thì họ lại treo lên. Vì cơ bắp dùng để hít mạnh hơn dùng để thở, đi-ô-xít các-bon sẽ tích tụ và nạn nhân sẽ chết một cách khổ sở. Thí nghiệm cho thấy người ta bị treo lơ lửng sẽ bất tỉnh trong vòng 12 phút, nếu tay treo ở góc 45 độ hoặc nhỏ hơn so với cơ thể. Đập gãy ống chân nạn nhân bị đóng đinh sẽ làm cho nạn nhân dễ thở, dù chỉ tạm thời. Do đau đớn vì bị đóng đinh, nạn nhân sẽ chết vì thiếu oxygen, không có cơ may tỉnh lại. Thánh sử Gioan cho biết rằng một tên lính đã lấy ngọn giáo đâm vào ngực Chúa Giêsu để chắc chắn Ngài chết thật (x. Ga 19:34-37), cách này được nói tới trong tài liệu của Quintillian, sử gia Rôma hồi thế kỷ I (10).

    Có lý do nào để tin rằng quân lính Rôma muốn xử lý cái chết của Chúa Giêsu trên Thập giá? Một sử gia Do Thái uy tín hồi thế kỷ I có nói tới việc người Rôma hủy hoại thành Giêrusalem năm 70. Người Do Thái có thói quen tháo xác các tử tội khỏi thập giá và chôn trước khi mặt trời lặn (11). Các tài liệu cổ cho biết rằng có người bị đóng đinh mà sống tới 3 ngày trên thập giá, các nạn nhân bị bỏ mặc trên thập giá cho tới chết để làm mồi cho chim chóc, chó, và côn trùng. Tuy nhiên, đây không là cách thực hành ở Giêrusalem trước khi thành này bị hủy hoại năm 70. Chúa Giêsu bị đóng đinh khoảng năm 30 hoặc 33. Như vậy, chúng ta có lý để tin chắc rằng Chúa Giêsu đã chết thật trước khi mặt trời lặn vào ngày Ngài bị xử tử. Thánh Gioan kể: “Sau đó, ông Giô-xếp, người A-ri-ma-thê, xin ông Phi-la-tô cho phép hạ thi hài Đức Giêsu xuống” (Ga 19:38).

    Thứ tư, nếu Chúa Giêsu có thể sống sót sau khi bị đóng đinh, Ngài sẽ không bảo các môn đệ tin Ngài sống lại. Chúng ta thử tưởng tượng rằng Chúa Giêsu nửa sống nửa chết trong mộ đá. Ngài hồi tỉnh sau cơn hôn mê và thấy mình ở trong khoảng tối tăm. Ngài mò mẫn mà không tìm thấy lối ra. Mấy tên lính gác hỏi: “Ông định trốn đi đâu vậy?”. Chúa Giêsu trả lời: “Tôi muốn thoát ra khỏi đây”. Ngài đánh mấy tên lính gác, sau đó Ngài ra khỏi mộ đá và đi tìm các môn đệ. Cuối cùng, Ngài đến căn nhà mà Thầy trò đã ở và gõ cửa. Phêrô ra mở cửa và gặp Chúa Giêsu lom khom với hình hài toe tua tơi tả. Phêrô nói:“Lạy Chúa! Con không phải đợi Thầy phục sinh như Thầy đã nói sao?”. Hẳn là sử gia sẽ nói rằng Chúa Giêsu phải thuyết phục các môn đệ tin đó là Ngài trong tình trạng thương tích đầy mình và phục sinh trong thân xác bất tử. Còn sống ư? Chắc chắn là thế. Sống lại ư? Không còn cách khác.

    Tóm lại, chứng cớ lịch sử xác nhận rằng Chúa Giêsu thực sự chết do bị đóng đinh (chết về nhân tính thôi). Nhiều nguồn cổ xác nhận như vậy, một số nguồn ngoài Kitô giáo, như vậy thì không thiên về cách hiểu của Kitô giáo về sự kiện này. Rất ít cơ may sống sót sau khi bị đóng đinh. Nếu Chúa Giêsu sống sót sau khi bị đóng đinh, không thể nào các môn đệ tin chắc là Ngài phục sinh.

    Dù rất đa nghi, người sáng lập tổ chức “Jesus Seminar John Dominic Crossan” cũng kết luận: “Chúa Giêsu bị đóng đinh là điều chắc chắn như bất cứ điều gì khác trong lịch sử” (12). Cũng vậy, nhà phê bình Tân ước Gerd Lüdemann (người vô thần) đã viết: “Chúa Giêsu chết do bị đóng đinh là điều không thể chối cãi” (13).

    Như vậy, đã rõ Chúa Giêsu chết vì bị đóng đinh, không có chứng cớ nào phản bác, sử gia đã xác nhận rằng Chúa Giêsu bị đóng đinh và quá trình đó đã khiến Ngài chết.

    Đôi khi người ta nói rằng Chúa Giêsu không thể là Thiên Chúa vì Ngài đã chết, mà Thiên Chúa thì bất tử. Điều họ không hiểu là Chúa Giêsu có hai bản tính: Thiên tính và nhân tính. Về lý thuyết, chúng ta gọi đó là sự kết hợp thực thể (hypostatic union). Giáo hội dạy rằng Đức Kitô có hai bản tính riêng biệt, thần tính và nhân tính.

    Chúa Giêsu có chết không? Không, Thiên Chúa không thể chết. Kinh thánh cho biết rằng Thiên Chúa bất biến (Tv 90:2; Mlk 3:6), nghĩa là Ngài không hề thay đổi. Nếu Ngài chết, đó là thay đổi. Thần tính của Chúa bất biết, vậy Ngài không thể chết. Vả lại, sự chết là chức năng sinh học mà sinh vật nào đó không còn sống. Nhưng Thiên Chúa không có tính sinh học. Ngài khác hẳn chúng ta. Về lý thuyết, chúng ta nói rằng Ngài “hoàn toàn khác”. Nghĩa là Ngài khác hẳn đối với phàm nhân chúng ta. Vì chúng ta chết, nhưng THIÊN CHÚA KHÔNG CHẾT.

    Cũng vậy, ý tưởng về cái chết có ẩn ý về sự không tồn tại. Đây là vấn đề khác khi suy nghĩ về vấn đề Thiên Chúa chết. Theo Kitô giáo, Thiên Chúa hiện hữu vĩnh hằng – lại ngụ ý sự thay đổi về bản chất của Ngài, một tình trạng không thể có. Do đó, THIÊN CHÚA KHÔNG THỂ CHẾT.

    Đôi khi người ta nói rằng Chúa Giêsu không thể là Thiên Chúa vì Ngài đã bị người Do Thái giết chết trên Thập giá. Điều họ không hiểu là Chúa Giêsu có hai bản tình: Thiên Chúa và con người. Về lý thuyết, chúng ta gọi đó là sự kết hợp thực thể hoặc bản thể. Giáo hoàng dạy rằng nơi Đức Kitô có hai bản tính riêng biệt, thần tính và nhân tính. Nhân tính chết trên Thập giá, chứ không phải là thần tính. Nhưng vì Chúa Giêsu vừa là Thiên Chúa vừa là con người, thế nên chúng ta nói rằng Chúa Giêsu chết trên Thập giá.

    Như vậy, THIÊN CHÚA KHÔNG CHẾT; nhưng nơi Đức Kitô, ĐẤNG LÀM NGƯỜI CÓ THẦN TÍNH, chúng ta hiểu đó là cái chết về sinh học, chứ không là cái chết về thần tính bất tử của Thiên Chúa. Chúa Giêsu đã bị người ta giết chết về nhân tính, về thể lý, nhưng chính NGÀI ĐÃ PHỤC SINH vinh quang như Ngài đã nói trước.

    TRẦM THIÊN THU (Chuyển ngữ từ chúng tôi và Y-Jesus.org)

    1 Chiến Tranh 6:304. Xem 2:612; Tích Xưa 12:256.

    2 Chiến Tranh 2:612.

    3 Cuộc Tử Đạo của Thánh Polycarp 2:2.

    4 Rất nhiều văn bản cổ nói tới việc dùng đinh đóng những người bị phạt một cái cây hoặc thập giá. Phúc Âm theo Thánh Gioan nói tới cuộc đóng đinh của Chúa Giêsu (20:25 & 27), và Thánh Luca cũng ám chỉ điều đó (24:39). Không có nguồn nào nói rằng Chúa Giêsu không bị đóng đinh vào thập giá.

    5 Seneca, Các Thư, “To Lucilius” 101.

    6 Josephus, Life 420-21.

    7 Một số được nhắc tới trong sách “Raymond Brown, The Death of the Messiah”, Volume 2 (New York: Doubleday, 1994), 1088ff.

    8 Cicero, Các bài Diễn Thuyết, bài 13, 12:27; Phúc Âm theo Thánh Phêrô 4:14. Trong Phúc Âm theo Thánh Phêrô, việc đánh gãy chân bị cấm, với mục đích là để nạn nhân phải chịu đau đớn lâu.

    9 Dr. Jim Ritchie và Dr. Jack Mason.

    10 Các bài Diễn Thuyết 6:9: “Đối với người chết trên thập giá, người hành hình không cấm chôn người bị xử tử”.

    11 Chiến Tranh Do Thái 4:317. 

    12 John Dominic Crossan, Chúa Giêsu: Tiểu Sử Cách Mạng (San Francisco: HarperCollings, 1991), 145.

    13 Gerd Lüdemann. Sự Phục Sinh của Đức Kitô (Amherst, NY: Prometheus, 2004), 50.

    (*) Phim sản xuất năm 2004 [https://www.youtube.com/watch?v=YthiJ07xRAs], diễn viên Jim Caviezel đóng vai Chúa Giêsu. Sáu tháng trước khi bắt đầu đóng phim “Cuộc Khổ Nạn của Chúa Giêsu”, Jim Caviezel thường hay thăm viếng nơi Đức Mẹ hiện ra ở Medjugorge (Mễ Du). Tại đây, tình cờ ông gặp một phụ nữ xa lạ, và bà này đã nói: “Anh sẽ đóng vai Chúa Giêsu đấy!”. Quả thật, đạo diễn Mel Gibson đã tìm thấy Jim Caviezel trong danh sách những người đăng ký xin đóng phim. Ông thấy tên Jim Caviezel và Jesus Christ rất gần nhau, đều được viết tắt là J.C. Có điều lạ nữa là Jim Caviezel lúc ấy cũng đúng 33 tuổi, rất trùng hợp với tuổi của Chúa Giêsu khi bị khổ nạn.

     

    --- Bài cũ hơn ---

  • 6 Nguyên Nhân Gây Tăng Cholesterol Máu Mà Ai Cũng Cần Biết!
  • Nồng Độ Cholesterol Trong Máu Và Mối Liên Hệ Đến Sức Khoẻ
  • Các Triệu Chứng, Nguyên Nhân Làm Tăng Cholesterol Trong Máu
  • Cholesterol Cao: Nguyên Nhân, Tác Hại Và Cách Điều Trị
  • Khô Âm Đạo Ở Phụ Nữ Và Giải Pháp Khắc Phục
  • Nghi Vấn Về Hình Phạt Chúa Jesus Bị Đóng Đinh Trên Cây Thánh Giá

    --- Bài mới hơn ---

  • Tại Sao Các Môn Đồ Của Chúa Giê
  • Không Theo Ý Muốn Của Con Mà Theo Ý Muốn Của Cha
  • Chúa Giêsu Bị Đóng Đinh Trên Cây Thánh Giá
  • Vì Sao Chỗ Nóng Nhất Không Phải Là Xích Đạo?
  • 10 Vạn Câu Hỏi Vì Sao Về Khoa Học Môi Trường
  • Chúa Jesus chịu khổ hình trên cây thánh giá. Ảnh: Kabir Bakie.

    Theo International Business Times, cảnh Chúa Jesus chịu khổ hình đóng đinh trên cây thánh giá là một trong những hình ảnh quen thuộc trong Cơ Đốc giáo. Đóng đinh là một hình phạt thời La Mã. Bị treo trên một giá chữ thập lớn, nạn nhân cuối cùng sẽ chết do ngạt thở hoặc kiệt sức. Quá trình này kéo dài và hết sức đau đớn.

    Hình phạt được sử dụng để làm nhục công khai nô lệ hoặc tội nhân mà không giết họ dành cho những cá nhân có địa vị thấp hoặc phạm tội chống lại giới cầm quyền. Chúa Jesus phải chịu phạt đóng đinh vì ông thách thức quyền lực tối cao của đế chế La Mã khi trở thành vua người Do Thái.

    Theo Meredith J C Warren, giảng viên khoa Nghiên cứu Tôn giáo và Kinh Thánh tại Đại học Sheffield, việc đóng đinh có thể tiến hành theo một số cách. Theo truyền thống Cơ Đốc giáo, tứ chi được đóng vào giá chữ thập bằng gỗ nhưng chưa rõ phần đóng đinh là bàn tay hay cổ tay. Tuy nhiên, người La Mã không thường xuyên đóng đinh nạn nhân. Thay vào đó, đôi khi họ trói nạn nhân bằng dây thừng. Bằng chứng khảo cổ duy nhất chỉ ra hình phạt đóng đinh nạn nhân là một đoạn xương mắt cá chân từ ngôi mộ của Jehohanan, người đàn ông bị hành quyết vào thế kỷ 1.

    Viên đá Constanza khắc hình Chúa Jesus. Ảnh: Bảo tàng Anh.

    Một số sách phúc âm đầu tiên như sách phúc âm Thánh Thomas không tường thuật khổ hình của Chúa Jesus mà tập trung vào quá trình truyền đạo của ông. Tuy nhiên, 4 cuốn sách phúc âm chuẩn mực khác về Thánh Matthew, Mark, Luke, và John đều đề cập tới cái chết của Chúa Jesus sau khi chịu phạt đóng đinh.

    Không cuốn sách phúc âm nào trong kinh Tân Ước nhắc tới Chúa Jesus bị đóng đinh hay bị trói vào cây thánh giá. Sách phúc âm thánh John nói về những vết thương trên cánh tay nâng lên của Chúa Jesus, dẫn tới niềm tin phổ biến rằng cả bàn tay và bàn chân ông đều bị đóng đinh.

    Trong hình khắc trên viên đá Constanza tìm thấy ở khu vực nay là Cộng hòa Dominica có niên đại từ thế kỷ 4, bàn tay của Chúa Jesus dường như không bị đóng đinh vào cây thánh giá với tư thế buông thõng tự nhiên, giống với bị trói ở cổ tay.

    --- Bài cũ hơn ---

  • Bài 21 : Chúa Giêsu Chết Trên Thánh Giá
  • Lũ Lụt Là Gì? Vì Sao Xảy Ra Hiện Tượng Lũ Lụt?
  • Lí Giải Vì Sao Lại Có Lũ Lụt Xảy Ra?
  • Mẹ Bầu Bị Nghẹt Mũi, Chảy Máu Cam
  • 5 Bài Thuốc Chữa Chảy Máu Cam
  • Bài 21 : Chúa Giêsu Chết Trên Thánh Giá

    --- Bài mới hơn ---

  • Nghi Vấn Về Hình Phạt Chúa Jesus Bị Đóng Đinh Trên Cây Thánh Giá
  • Tại Sao Các Môn Đồ Của Chúa Giê
  • Không Theo Ý Muốn Của Con Mà Theo Ý Muốn Của Cha
  • Chúa Giêsu Bị Đóng Đinh Trên Cây Thánh Giá
  • Vì Sao Chỗ Nóng Nhất Không Phải Là Xích Đạo?
  • Chúa Giê-su nói : “Lạy Cha , xin tha thứ cho họ”. (Lc 23,33-46)

    Lậy Chúa Giêsu, Chúa nói : ở đâu có hai ba người hợp nhau cầu nguyện thìcó Ta ở đó. Chúng con tin chắc rằng Chúa đang hiện diện ở giữa chúng con. Xin Chúa giúp chúng con hiểu rằng Chúa đã chết vì thương con.

    Tháng 7 năm 1941 một tù nhân đã trốn khỏi trại tập trung của Đức Quốc Xã. Theo quy định của trại này thì cứ một tù nhân trốn thoátkhỏi trại thì mười người khác phải chết thế mạng.

    Viên sĩ quan chỉ tayvào số tù nhân đang đứng xếp hàng trước mặt rồi ông đếm một, hai, ba…tới mười. Khi người thứ mười bị dẫn ra, anh ta đã khóc thảm thiết và kêu la: “Ôi vợ tôi, con tôi và cả mẹ già của tôi nữa !Tôi sẽ không bao giờ còn được gặp họ nữa!”. Lúc đó, cha Kôn-bê tiến ra xin với viên sĩ quan Đức cho mình chết thay người tử tù thứ mười đó. Cả mười người bị giam vào ngục và bị bỏ đói cho chết… Sau này người được cha Kôn-bê chết thay kể lại : sự kiện này đã tạo ra một ấn tượng đẹp và sâu xakhiến cho tinh thần và cách sống trong trại thay đổi hẳn. Vị linh mục không chỉ chia sẻ cho các bạn tù một mẩu bánh, vài muỗng canh, vài ngụm nước nhưng chính là cả mạng sống của mình.

    · Câu 1, 2, 3. : Vì sao Chúa Giêsu lại vâng lời Chúa Cha chết trên Thánh Giá ?

    Các em thân mến, Chúa Giêsu là Ngôi Hai Thiên Chúa, Ngài là Đấng tốt lành, thánh thiện vô cùng, Ngài đâu có tội. Nhưng vì yêu thương nhân loại là chúng ta, muốn cứu chúng ta khỏi chết do tội của chúng ta nên Ngài đã vâng lời Chúa Cha xuống thế làm người, chịu muôn vàn đau khổ. Các em vừa nghe và đọc đoạn Kinh Thánhthuật lại cuộc khổ nạn của Chúa Giêsu, các em có thấy thương Chúa không ? Chúa Giêsu đã rao giảng về Nước Trời, đã làm nhiều việc để cứu những người đau khổ, bệnh tật, mù què, đói ăn vv… Vậy mà các thượng tế và các biệt phái xúi dân chống lại Chúa. Họ tố cáo gian với Philatô và đòi kết án Chúa, đánh Chúa bao nhiêu là roi đòn, họ lấy mão gai đội vào đầu Chúa, rồi sỉ vả Chúa. Sau đó họ bắt Chúa vác cây thập giá đi lên núi cao gọi là Núi Sọ (GLV dùng bức tranh số 99 Chúa Giêsu chịu đóng đinh để kể cho các em nghe cảnh Chúa chịu đóng đinh) và cuối cùng họ đóng đinh Chúa vào thập giá.

    : Điền vào chỗ trống bằng các từ sau đây :

    Mục Lục

    --- Bài cũ hơn ---

  • Lũ Lụt Là Gì? Vì Sao Xảy Ra Hiện Tượng Lũ Lụt?
  • Lí Giải Vì Sao Lại Có Lũ Lụt Xảy Ra?
  • Mẹ Bầu Bị Nghẹt Mũi, Chảy Máu Cam
  • 5 Bài Thuốc Chữa Chảy Máu Cam
  • Vì Sao Mùa Thu Hay Bị Chảy Máu Cam?
  • Chúa Giêsu Có Thực Sự Đóng Đinh Vào Thập Giá Không?

    --- Bài mới hơn ---

  • Tại Sao Mọi Cơn Bão Đều Có Tên Và Ai Đặt Tên Cho Bão?
  • Vì Sao Bão Nhiệt Đới Có 3 Tên Tiếng Anh Khác Nhau?
  • Truyện Trường Sinh Bất Tử Quyển 2 Chương 34
  • Tại Sao Các Cơn Bão Lại Có Sức Mạnh Hủy Diệt Lớn Như Vậy?
  • Tại Sao Lại Mơ Thấy Giông Bão Và Sấm Chớp: Một Cuốn Sách Mơ Về Giông Bão Và Sấm Chớp
  • Sự đóng đinh của Chúa Giêsu có lẽ là một trong những hình ảnh quen thuộc nhất xuất hiện từ Kitô giáo. Nhưng đóng đinh là gì? Và tại sao Chúa Giêsu bị giết theo cách đó?

    Đóng đinh là một phương pháp trừng phạt của La Mã. Bị đình chỉ từ một cây thập tự lớn, một nạn nhân cuối cùng sẽ chết vì ngạt thở hoặc kiệt sức – nó dài, rút ​​ra và đau đớn. Nó được sử dụng để công khai làm nhục nô lệ và tội phạm ( không phải lúc nào cũng giết chúng) và như một phương thức thực hiện thường được dành cho những cá nhân có địa vị rất thấp hoặc những người có tội chống lại nhà nước. Đây là lý do được đưa ra trong Tin mừng cho việc đóng đinh của Chúa Giêsu: với tư cách là Vua của người Do Thái, Chúa Giêsu đã thách thức quyền tối cao của đế quốc La Mã ( Matt 27: 37; Đánh dấu 15: 26; Luke 23: 38; John 19: 19 lên 22).

    Đóng đinh có thể được thực hiện theo một số cách. Theo truyền thống Kitô giáo, việc đóng đinh chân tay vào gỗ của cây thập tự giá được giả định, với cuộc tranh luận tập trung vào việc móng tay sẽ xuyên qua bàn tay hay cổ tay có cấu trúc âm thanh hơn. Nhưng người La Mã không phải lúc nào cũng đóng đinh nạn nhân bị đóng đinh vào thập tự giá của họ, và thay vào đó đôi khi buộc họ vào vị trí bằng dây thừng. Trong thực tế, bằng chứng khảo cổ học duy nhất đối với thực hành của nạn nhân đóng đinh đóng đinh là một xương mắt cá chân từ lăng mộ của Jehohanan, một người đàn ông bị xử tử trong thế kỷ thứ nhất CE.

    Chúa Giêsu cũng vậy Đóng đinh đến thập giá?

    Tài khoản phúc âm

    Một số Tin mừng ban đầu, như Phúc âm Thomas, không bao gồm tường thuật về sự đóng đinh của Chúa Giêsu, thay vào đó chọn cách tập trung vào giáo huấn của Ngài. Nhưng cái chết của Chúa Giêsu bằng cách đóng đinh là một trong những điều mà cả bốn Tin Mừng kinh điển đều đồng ý. Matthew, Mark, Luke và John, tất cả bao gồm sự kiện đóng đinh theo những cách hơi khác nhau của họ.

    Không có Tin Mừng nào trong Tân Ước đề cập đến việc Chúa Giêsu bị đóng đinh hay bị trói vào thập tự giá. Tuy nhiên, Tin Mừng của John báo cáo vết thương trong tay Chúa Giêsu phục sinh. Có lẽ chính đoạn văn này đã dẫn đến truyền thống áp đảo rằng tay và chân của Chúa Giêsu bị đóng đinh vào thập tự giá, thay vì gắn liền với nó.

    Mô hình Phúc âm của Peter, một phúc âm phi kinh điển từ thế kỷ thứ nhất hoặc thứ hai CE, mô tả cụ thể trong câu 21 như thế nào sau khi Chúa Jesus chết, những chiếc đinh đã được gỡ bỏ khỏi tay ông. Tin Mừng của Thánh Phêrô cũng nổi tiếng bao gồm chính thập tự giá như một nhân vật tích cực trong tường thuật Cuộc Khổ Nạn. Trong các câu 41-42, thập tự giá nói, đáp lại bằng giọng nói của chính mình với Thiên Chúa: Gợi và họ đã nghe thấy một giọng nói từ thiên đàng, ‘Bạn đã tuyên bố về giấc ngủ chưa?’ Và một sự vâng lời đã được nghe từ thập tự giá, ‘Có.’ Truyền thống rõ ràng là rất quan trọng đối với văn bản này.

    Trong vài năm qua, một số người tuyên bố đã tìm thấy những chiếc đinh thực sự mà Chúa Giêsu bị đóng đinh. Mỗi lần, các học giả và nhà khảo cổ học Kinh thánh đều có quyền chỉ ra các giả định và giải thích sai các bằng chứng đằng sau những tuyên bố này. Thật kỳ lạ, sự cố định này trên móng tay vẫn tồn tại, mặc dù thực tế là các sách phúc âm sớm nhất không đề cập đến việc Chúa Giêsu bị đóng đinh vào thập tự giá.

    Miêu tả về sự đóng đinh

    Không có gì đáng ngạc nhiên khi các Kitô hữu phải mất một thời gian để ôm lấy hình ảnh của Chúa Kitô trên thập giá, cho rằng việc đóng đinh là một cách nhục nhã để chết. Điều đáng ngạc nhiên là những gì hình ảnh đầu tiên của sự đóng đinh hóa ra là. Thay vì những biểu tượng sùng kính mà chúng ta quen thuộc – những bức ảnh tôn vinh cái chết của Chúa Giêsu – hình ảnh sớm nhất này dường như là một số Kitô hữu cuối thế kỷ thứ hai chế giễu.

    Được gọi là Alexamenos Graffito, hình ảnh cho thấy một hình vẽ với đầu của một con lừa trên cây thập tự với dòng chữ: Alex Alexamenos tôn thờ Thiên Chúa của mình. Đây là một lời buộc tội phổ biến trong thời cổ đại, như Minucius Felix( Octavius KHAI THÁC; 9.3) và Tertullian ( Lời xin lỗi 16.12) cả hai chứng thực. Vì graffito rõ ràng không phải do một Cơ đốc nhân tạo ra, nên hình ảnh này cho thấy những người ngoài Kitô giáo đã quen thuộc với một số yếu tố cốt lõi của niềm tin Kitô giáo ngay từ thế kỷ thứ hai.

    Đá quý, một số được sử dụng cho mục đích ma thuật, cũng cung cấp một số mô tả sớm nhất của chúng ta về Chúa Jesus bị đóng đinh. Điều này mảnh thế kỷ thứ hai hoặc thứ ba của jasper chạm khắc miêu tả một người đàn ông trên cây thập tự được bao quanh bởi những từ ma thuật.

    Một hình ảnh rất sớm khác về việc đóng đinh được tìm thấy được khắc vào mặt của một viên đá quý carnelian được làm thành một chiếc nhẫn.

    , như đã biết, có từ thế kỷ thứ tư CE. Trong miêu tả này, Bàn tay của Chúa Giêsu dường như không bị đóng đinh vào thập tự giá, vì chúng rơi tự nhiên, như thể anh ta bị trói ở cổ tay.

    Vì các bằng chứng từ thời cổ đại không cung cấp một câu trả lời rõ ràng về việc Chúa Giêsu bị đóng đinh hay bị trói vào thập tự giá của mình, nên truyền thống chỉ ra sự miêu tả phổ biến này. Những ai đã xem bộ phim The Passion of the Christ sẽ nhớ lại thời gian của đạo diễn, Mel Gibson, chỉ dành cho hành động đóng đinh Jesus lên cây thánh giá – gần năm phút.

    Cuối cùng, Hoàng đế Constantine chấm dứt việc đóng đinh như một phương thức xử tử, không phải vì lý do đạo đức, mà là tôn trọng Chúa Giêsu. Nhưng cuối cùng, đó là hình ảnh bền bỉ của thập tự giá, và không phải là vấn đề liệu đinh hay dây thừng có được sử dụng hay không, điều đó gợi lên một cách chắc chắn nhất cái chết của Chúa Giêsu trong nghệ thuật và truyền thống.

    Giới thiệu về Tác giả

    Meredith JC Warren, Giảng viên về Nghiên cứu Kinh thánh và Tôn giáo, Đại học Sheffield. Cô quan tâm đến việc chia sẻ những hiểu biết văn hóa về thực phẩm và ăn uống đóng vai trò như thế nào trong các câu chuyện cổ xưa, bao gồm Pseudepurinea, tiểu thuyết lãng mạn Hy Lạp và Tin Mừng.

    Bài viết này ban đầu được xuất bản vào Conversation. Đọc ban đầu bài viết.

    {amazonWS: searchindex = Books; Keywords = thánh giá của Chúa Kitô; maxresults = 3}

    --- Bài cũ hơn ---

  • Bài Giảng Luận Kỷ Niệm Chúa Giê
  • Thập Tự Giá Nơi Chúa Giê
  • Nước Anh Đang Ở Giữa Một Đợt Hạn Hán
  • Tại Sao Viêm Xoang Chảy Máu Cam Và Có Nguy Hiểm Không?
  • Bài Thuốc Y Học Cổ Truyền Trị Chảy Máu Cam Ở Người Lớn
  • Thứ Sáu Là Ngày Chúa Giêsu Bị Đóng Đinh, Vậy Tại Sao Là Tốt Lành?

    --- Bài mới hơn ---

  • ‘1001’ Lý Do Jeon So Min Là ‘thành Viên Bị Ghét Nhất Running Man’
  • Vừa Quay Lại Đã Bị Fan Bài Xích, Tại Sao Jeon So Min Lại Bị Ghét Nhất Running Man?
  • Toàn Cảnh Vụ ‘hiện Tượng’ Jack Vừa Có Vài Ba Hit Đã Bị Tố Chảnh Chọe, Vô Ơn Bội Nghĩa, Ảo Tưởng Bản Thân Là Sao Hạng A
  • Trở Thành Hiện Tượng Với Hàng Loạt Bản Hit Trăm Triệu View, Jack Tài Năng Nhưng Vẫn Bị Ghét?
  • Jack Về Quê Không Một Xu Dính Túi Phải Nhập Viện, K
  • Tại sao Thứ Sáu Tuần Thánh tốt lành? Thứ Sáu là ngày Chúa Giêsu bị đóng đinh, vậy tại sao là tốt lành?

    Đây là vấn đề gây “rối trí” không chỉ đối với trẻ em mà cả nhiều người lớn. Chúng ta không nói Thứ Sáu Tuần Thánh là tốt, vì đó là ngày Chúa Giêsu chịu chết trên Thập Giá. Làm sao Thứ Sáu Tuần Thánh có thể là tốt khi mà chính tội lỗi chúng ta đã giết chết Thiên Chúa?

    Nhưng Thứ Sáu Tuần Thánh tốt lành vì Đức Kitô, qua cái chết của Ngài, đã tỏ lòng thương xót bao la đối với nhân loại, và đã cứu chuộc chúng ta. Tốt lành ở đây có nghĩa là thánh, Thứ Sáu Tuần Thánh là ngày thánh và quan trọng đối với các Kitô hữu Đông phương, cả Công giáo và Chính thống giáo. Thứ Sáu Tuần Thánh cũng được gọi là ngày thánh trong ngôn ngữ Rôma.

    Anh ngữ gọi Thứ Sáu Tuần Thánh là Thứ Sáu Tốt Lành (Good Friday). Không rõ nguồn gốc, một số người cho là do cách nói “God’s Friday” (Thứ Sáu của Chúa) mà thành; một số người khác lại cho là do Đức ngữ là Gute Freitag, chứ không là gốc Anh ngữ. Đôi khi, ngày này được người Anglo-Saxons gọi là “Thứ Sáu Dài” (Long Friday), trong tiếng Đan Mạch cũng vậy. Đức ngữ gọi ngày Thứ Sáu Tốt Lành là Karfreitag – nghĩa là Thứ Sáu Đau Buồn hoặc Thứ Sáu Đau Khổ.

    Chẳng ai rõ nguồn gốc, nhưng lý lẽ thần học rất giống cách diễn tả trong Giáo lý Baltimore: Thứ Sáu Tuần Thánh là tốt vì chính cái chết của Đức Kitô dẫn tới sự sống lại trong Chúa Nhật Phục Sinh, đem lại sự sống mới cho những người tin.

    Thứ Sáu Tuần Thánh có là ngày buộc?

    Ngày Thứ Sáu Tuần Thánh, người Công giáo tưởng niệm sự đóng đinh và sự chết của Đức Kitô, gọi là Cuộc Khổ Nạn. Người Công giáo được khuyến khích tham dự nghi thức tưởng niệm cuộc khổ nạn của Đức Kitô vào Thứ Sáu Tuần Thánh để chuẩn bị đầy đủ cho sự sống lại của Đức Kitô vào Chúa Nhật Phục Sinh, như vậy Thứ Sáu Tuần Thánh không là ngày buộc. Tuy nhiên, đây lại là ngày buộc ăn chay và kiêng thịt.

    Tháng 7-2007, cựu giáo hoàng Biển Đức XVI, trong Tự sắc Summorum Pontificum, đã duy trì Thánh lễ Latin Truyền thống là một trong hai dạng Thánh lễ được duy trì, người ta cho rằng ngài cũng sẽ xem lại các “Lời nguyện Trọng thể” (Solemn Prayers) dùng trong Thứ Sáu Tuần Thánh. Các lời nguyện này cầu cho Giáo hội và mọi người Công giáo, rồi cầu cho các Kitô hữu ngoài Công giáo, cầu cho người Do Thái, và cuối cùng cầu cho người ngoại giáo.

    Các lời nguyện khác nhau nhưng có điểm chung: Nhận biết Đức Kitô, qua cái chết và sự phục sinh của Ngài, là Đấng Cứu Độ của nhân loại. Do đó, các lời cầu xin cho người Công giáo mạnh mẽ trong đức tin, các Kitô hữu ngoài Công giáo trở về hiệp nhất trong đức tin Công giáo, người Do Thái và ngoại giáo nhận biết Đức Kitô là Thiên Chúa cứu độ họ. Nói cách khác, hy vọng mọi người được cứu độ nhờ tin vào Đức Kitô.

    Thứ Hai, ngày 4-2-2008, Thư ký Tòa thánh thông báo rằng cựu giáo hoàng Biển Đức đã xem lại lời nguyện này, và bản chỉnh sửa được dùng trong nghi thức Thứ Sáu Tuần Thánh theo sách lễ truyền thống là Sách Lễ Rôma (Missale Romanum) xuất bản năm 1962.

    Trong thư gởi Giáo đoàn Rôma, Thánh Phaolô viết: “Nếu bạn vốn là cành của cây ô-liu dại, mà còn được chặt đi và tháp vào cây ô-liu tốt, trái lẽ tự nhiên, thì phương chi họ vốn là những cành của cây ô-liu chính, họ lại càng có thể được tháp vào cây cũ. Thưa anh em, tôi không muốn anh em chẳng hay biết mầu nhiệm này, để anh em đừng tự cho mình là khôn, đó là: một phần dân Ít-ra-en đã ra cứng lòng, cho đến khi các dân ngoại gia nhập đông đủ.26 Như vậy, toàn thể Ít-ra-en sẽ được cứu độ, như có lời chép: Từ núi Sion, vị Cứu Tinh sẽ đến, Người sẽ loại bỏ những điều vô đạo khỏi nhà Gia-cóp” (Rm 11:24-26).

    Theo Thánh Phaolô, Ơn Cứu Độ chỉ đến từ Đức Kitô, do đó, bác ái Kitô giáo đòi buộc chúng ta cầu nguyện cho mọi người cùng trở lại. Sẽ là sai nếu chúng ta tin Đức Kitô là Đấng cứu chuộc nhân loại mà lại loại trừ người Do Thái. Chúa Giêsu đã vì mọi người mà chịu chết để cứu độ mọi người tin vào Ngài.

    TRẦM THIÊN THU (Chuyển ngữ từ Catholicism.about.com)

    Tam Nhật Vượt Qua – 2013

    --- Bài cũ hơn ---

  • Bạn Sẽ Ngạc Nhiên Khi Biết Tại Sao Iphone Không Cập Nhật Được Ios
  • Iphone Không Cập Nhật Được Phần Mềm
  • Có Nên Mua Iphone Mất Face Id
  • Tìm Hiểu Về Nhân Vật Uchiha Itachi Trong Naruto
  • Nhân Vật Uchiha Itachi: Tiểu Sử, Sức Mạnh
  • Tại Sao Giáo Hội Công Giáo Tôn Kính Thánh Giá Có Hình Chúa Kitô Bị Đóng Đanh (Crucifix) Trong Khi Các Phái Tin Lành Chỉ Trưng Thánh Giá Không Có Hình Chúa Bị Đóng Đinh?

    --- Bài mới hơn ---

  • Tại Sao Có Bão ?
  • Phim Vì Sao Dưới Trời
  • Vàng Da Ở Người Trưởng Thành, Bệnh Gì?
  • Kim Dung Lại Để Cho Dương Quá Bị Cụt Tay Vì Sao ?
  • “kem Chống Nắng Làm Khô Da”
  • Hỏi : Xin cha giải thích cho biết tại sao người Tin Lành chỉ trưng cây thập giá không có Chúa chịu đóng đanh, trong khi người Công Giáo lại trưng hình Chúa chịu đóng đanh trên thập giá ở trong nhà thờ cũng như ở tư gia ?

    Trả lời :

    Đây là câu hỏi rất quan trọng về sự khác biết giữa Công Giáo và Tin Lành liên quan đến cây thập giá của Chúa Kitô

    Các Nhóm Tin Lành, nói chung, đều cho rằng Chúa Kitô đã chết và đã sống lại rồi, nên không cần thiết phải tôn kinh thánh giá với thân thể Chúa bị đóng đanh nữa. Đó là lý do họ chỉ tôn kinh thập giá không có Chúa bị đóng đanh mà thôi.

    Đây là niềm tin của anh em Tin Lành, chúng ta không muốn phê bình và tranh cãi gì với họ.

    Ngược lại, về phần mình, sở dĩ Giáo Hội Công Giáo tôn kinh Thánh giá với hình Chúa chịu đóng đanh vì giáo lý sau đây của Thánh Phao lô Tông Đồ:

    Trong khi người Do Thái đòi hỏi những điềm thiêng dấu lạ còn người Hy Lạp tìm kiếm lẽ khôn ngoan, thì chúng tôi lại rao giảng một Đấng Kitô bị đóng đanh, một điều người Do Thái coi là ô nhục không thể chấp nhận, và dân ngoại cho là điên rồ.” ( 1 Cor 1: 22-23)

    ở nơi khác, Thánh Phaolô cũng viết:

    Bởi thế tại vì lề luật mà tôi đã chết đối với lề luật để sống cho Thiên Chúa. Tôi cùng chịu đóng đanh với Đức Kitô vào thập giá.” ( Gl 2: 19)

    Hay rõ hơn nữa:

    Hồi còn ở giữa anh em, tôi không muốn biết đến chuyện gì khác ngoài Đức Giêsu Kitô, mà là Đức Kitô bị đóng đanh vào thập giá, ( 1 Cor 2 : 2)

    Như thế cho ta thấy rõ là Thánh Phaolô đã đặc biệt nhấn mạnh đến sự kiện Chúa Kitô bị đóng đanh vào thập giá để hiến mạng sống mình làm ” giá chuộc cho muôn người.” ( Mt 20:28),

    Dĩ nhiên Thánh Phaolô cũng không coi nhẹ sự kiện Chúa đã sống lại, đã ra khỏi Mồ đá sau ba ngày được mai táng ở đây, như Thánh Kinh đã quả quyết, căn cứ vào sự kiện ngôi mộ trống và lời chứng của Maria Mac-đa-lê- na, và hai phụ nữ khác , là những người đầu tiên đã đến viếng Mộ Chúa sáng sớm ngày thứ nhất trong tuần . Các bà đã không thấy xác Chúa và Mac-đa lêna đã khóc vì tưởng ai đã lấy trộm xác Chúa. Cho nên , để an ủi họ và cho các bà niềm tin về việc Người đã sống lại, Chúa Giêsu đã hiện ra với các bà và bảo họ về nói với các Tông Đồ là Chúa đã sống lại và sẽ gặp các ông ở Ga-li-lê , (Mt 28: 1-8; Mc 16: 1-8; Lc 24: 1-7).

    Thánh Phaolô cũng quả quyết như sau về sự Phục Sinh của Chúa Kitô:

    Trước hết tôi truyền lại cho anh em điều mà chính tôi đã lãnh nhận: đó là Đức Kitô đã chết vì tội lỗi chúng ta, đúng như lời Kinh Thánh; rồi Người đã được mai táng , và ngày thứ ba đã chỗi dậy, đúng như lời Kinh Thánh. ( 1 Cor 15: 3-4)

    Đây là niêm tin của Giáo Hội và là điều Giáo Hội phải dạy cho con cái mình tin từ xưa đến nay và còn mãi về sau cho đến ngày cánh chung tức là ngày tận thế hay hết thời gian.

    Nhưng sự kiện Giáo Hội vẫn tôn kính Thánh giá với hình Chúa bị đóng đinh ( Crucifix) không có nghĩa không chú trọng đến việc Chúa đã sống lại như anh em Tin Lành quan niệm; mà ngược lại, Giáo Hội muốn nhấn mạnh thêm về ý nghĩa Chúa đã chịu đóng đinh và chết trên thập giá để đền tội thay cho cả nhân loại đáng phải phạt vì tội.

    Nghĩa là Giáo Hội muốn cho con cái khi nhìn thân hình Chúa bị treo trên Thánh giá, phải nhớ đến trước tiên điều Thánh Phaolô đã dạy là : ” Thiên Chúa đã lên án tội trong thân xác Con mình ” ( Rm 8: 3)

    Lên án tội trong thân xác Con mình , vì con người đã phạm tội trong thân xác nên Thiên Chúa đã sai Con mình là Chúa Giê su Kitô đến trần gian mang thân xác giống thân xác tội lỗi của con người để đền tội thay cho tất cả nhân loại qua khổ nạn vác thập gias nặng nề, chịu đóng và chết tất tưởi trên đó.

    Như thế, nếu ai sống theo xác thịt, với những đòi hỏi bất chính, đối nghịch hoàn toàn với bản chất cực tốt cực lành của Thiên Chúa, thì sẽ dẫn đưa đến sự chết đời đời.Ngược lại, ai sống theo thần khí, tức sống theo ý muốn tốt lành của Thiên Chúa được Chúa Thánh Linh soi dẫn, thì sẽ được cứu độ để sống đời đời với Chúa trên Nước Trời mai sau.Mọi người đều có tự do chọn lựa bao lâu còn sống trên đời này và trong thân xác có ngày phải chết đi này.Nghĩa là Thiên Đàng hay hỏa ngục là tùy chọn lựa của con người và Thiên Chúa luôn tôn trọng ý muốn tự do (free will) này của con người.

    Lại nữa, vì Chúa Kitô đã chịu mọi khốn khó trong thân xác mình để đền tội thay cho con người, nên Thánh giá vởi hình Chúa đầu đội mão gai, chân tay bị đanh đóng thâu qua treo trên thập giá sẽ nhắc nhở cho chúng ta về tội lỗi của mọi người chúng ta khiến Chúa phải bị đánh phạt cách nặng nề như vậy.

    Do đó,để xứng đáng hưởng công nghiệp cứu chuộc vô giá của Chúa, mọi người tín hữu chúng ta phải quyết tâm chừa bỏ tội lỗi để không đóng đanh Chúa thêm lần nào nữa trong tâm hồn mình. Phải xa tránh tội vì chỉ có tội mới làm ngăn cách chúng ta với Chúa là Đấng trọn tốt trọn lành. Chỉ có tội mới đẩy chúng ta ra khỏi tình yêu của Chúa để thuộc về ma quỷ là kẻ cầm đầu và gây ra mọi tội lỗi và sự dữ từ đầu cho đến bây giờ và còn mãi về sau cho đến ngày hết thời gian.Cứ nhìn vào thực trạng của thế giới hôm nay thì đủ biết tội lỗi ghê gớm thế nào, và vì sao Chúa Kitô còn phải chịu đóng đanh thêm nhiều lần nữa vì tội con người.

    Đó là tội giết người, giết thai nhi để lấy các cơ phận của thai nhi đem bán như những món hàng thương mại để kiếm tiền cách vô luân,vô đạo như bọn điều hành cơ quan Planned Parenthood đã và đang làm công khai và hợp pháp từ bao lâu nay ở Mỹ. Đó là tội nhân danh tôn giáo để giết hại những ai không thuộc về phe của chúng, như bọn quá khich Hồi giáo ( ISIS) đang làm ở Trung Đông. Lại nữa, đó là tội ác của bọn buôn người, buôn bán phụ nữ cho nô lệ tình dục, và bắt cóc trẻ gái để bán cho bọn ma cô tú bà hành nghề mãi dâm và ấu dâm( child prostitution) rất khốn nạn và tội lỗi ở rất nhiều nơi trên thế giới tục hóa ngày nay.

    Lại nữa, đó là tội của bọn tham quyền cố vị , cố duy trì ách cai trị độc ác, để vơ vét của cải, làm giầu cho bọn chúng, và tạo bất công bóc lột người dân lành chẳng may rơi vào ách thống trị của chúng . Sau cùng đó là tội dửng dưng trước sự đau khổ , nghèo khó của biết bao người kém may mắn trong xã hội, nạn nhân của bóc lột và bất công của mọi chế độ cai trj hà khắc,bất công và vô nhân đạo.

    Sự có mặt của các tội con người đã và đang phạm ở khắp nơi cũng biện minh cho lý do có nơi gọi là hỏa ngục để cho những kẻ đang làm những sự dữ mà không biết sám hối từ bỏ thì sẽ tự dẫn thân đến nơi khốn nạn này để bị trừng phạt xứng đáng với tội họ đã làm khi còn sống trên trần gian này.

    Thiên Chúa là Cha rất nhân từ, không muốn ai phải hư mất, không muốn phạt ai, vì Người ” muốn cho mọi người được cứu độ và nhậm biết chân lý,” ( 1 Tm 2: 4). Nhưng chính con người lại muốn chọn bị hư mất, vì đã tự do chọn lựa cách sống nghich cùng Thiên Chúa mà không hề biết ăn năn sám hối để xin Người tha thứ .

    Mặt khác, Thánh giá với hình Chúa bị đóng đanh cũng minh chứng hùng hồn điều Chúa Kitô đã nói với các Tông Đồ trước ngày Người bị bắt và bị treo trên thập giá. Chúa nói:

    ” Không có tình thường nào cao cả hơn tình thương của người đã hy sinh tính mạng vì bạn hữu của mình.

    Anh em là bạn hữu của Thầy ” ( Ga 15: 13-14)

    Chúa coi tất cả chúng ta là bạn hữu của Người, và Chúa đã thực sự hy sinh tính mạng của Người cho chúng ta khi giang tay chịu chết trên thập giá. Vì thế, mỗi lần ngắm hình Chúa bị đóng đanh trên thập giá là dịp cho ta nhớ đến tình thương lớn lao của Chúa dành cho mọi người chúng ta, để từ đó ta thêm quyết tâm yêu mến Chúa Kitô một ngày một hơn để bước đi theo Chúa là ” con Đường, là sự Thật và là sự Sống.” ( Ga 14: 6).

    Tóm lại, thập giá với thân hình Chúa chịu đóng đanh nhắc cho ta giá đắt Chúa Kitô đã trả cho chúng ta được cứu rỗi, đồng thời cũng nhắc cho ta tình thương vô biên của Thiên Chúa Cha, Đấng đã hy sinh Con mình cho chúng ta được cứu chuộc và có hy vọng được sống đời đời với Chúa trên Thiên Đàng mai sau.

    Do đó, Giáo Hội dạy phải tôn kính thập giá với thân hình Chúa Kitô bị treo trên đó cho những ai nhìn lên để xin ơn cứu chuộc, giống như con rắn đồng mà ông Mô-sê đã treo trên cây cột trong sa mạc xưa để những ại bị rắn độc cắn nhìn lên sẽ được cứu sống.(x. Ds 21: 6-9)

    Lm P.X Ngô Tôn Huấn

    CGVN

    --- Bài cũ hơn ---

  • Tại Sao Chúa Giêsu Chết Và Sống Lại?
  • Vì Sao Chúa Chết Đau Thương?
  • Cách Khắc Phục 1 Số Lỗi Thường Gặp Khi Làm Bánh Flan
  • Tại Sao Làm Bánh Flan Không Đông Lại Được?
  • Tủ Hấp Bánh Flan Không Bị Rổ Bánh
  • Tại Sao Chúa Giêsu Phải Chịu Chết Trên Cây Thập Giá ? – Cộng Đoàn Thánh Giuse

    --- Bài mới hơn ---

  • 25 Tập Vietsub Thuyết Minh, Phim Nhanh
  • Phim Vì Sao Dưới Trời / Vì Sao Lạc Lối
  • Dưa Chuột Đắng: Tại Sao Vị Đắng Xuất Hiện, Nguyên Nhân Của Vấn Đề Trong Nhà Kính Và Ruộng Mở, Phải Làm Gì Với Cây Trồng Như Vậy
  • Cách Điều Trị Khô Da Trên Cơ Thể
  • Tìm Hiểu Nám Da Mặt Và Phương Pháp Điều Trị Hiệu Quả
  • Tại Sao Chúa Giêsu Phải Chịu Chết Trên Cây Thập Giá ?

    Why Did Jesus Have to Die on the Cross?

     

    (Nguyên bản tiếng Anh của Cha Cal

    Christiansen đăng trong

    Northwest Catholic số 1 quyển 5 tháng 2,

    2017)

     

    HỎI:

    Con có một câu hỏi, một câu hỏi làm cho con vừa bối rối vừa khó chịu: Tạo sao

    Chúa Giêsu phải chết cách ghê gớm như thế trên thập giá? Thiên Chúa không thể

    chọn một cách nào khác êm đềm hơn, bớt đau đớn hơn để cứu chuộc chúng ta hay sao?

     

    ĐÁP:  Câu

    hỏi của ông – Tại sao Chúa Giêsu phải chết trên thập giá? – là điều đã làm cho

    các Kitô hữu ngay từ thời các thánh tông đồ phải vò đầu bứt tóc. Thánh Phaolô

    viết: “Chúng tôi tuyên xưng Đức Kitô chịu đóng đinh, một điều khó hiểu cho người

    Do Thái, là điều điên rồ đối với dân ngoại, nhưng với những người được Chúa mời

    gọi, dù là Do Thái hay Hy Lạp, Đức Kitô là quyền năng của Thiên Chúa và là sự

    khôn ngoan của Thiên Chúa.” (1 Corinthians 1:23-24) Tôi nghĩ rằng chúng ta nên

    khởi đầu từ đây để tìm hiểu  về điều có vẻ

    như là nghịch lý của thập giá. Đó là điều vượt quá sự hiểu biết của loài người,

    nhưng chứa đựng mục tiêu của Thiên Chúa và  tình yêu siêu nhiên sâu thẳm của Ngài.

     

    Trong

    nhiệm vụ linh mục tôi đã có thời gian khá lâu ở Châu Mỹ Latinh. Một trong những

    điều ta thấy ngay khi bước vào các nhà thờ hay các nhà ở của giáo dân là những

    tượng ảnh Chúa chịu đóng đinh. Những tượng ảnh đó thường phô bầy những vết thương

    máu me đầm đìa. Những hình ảnh thế này dễ làm cho chúng ta, vốn quen với tượng ảnh

    Chúa chịu đóng đinh đã được “rửa sạch”, không khỏi cảm thấy rợn người. Nhưng những

    người Châu Mỹ Latinh có một tấm lòng sùng mộ sâu xa đối với những tượng ảnh ấy.

    Họ hiểu bằng trực giác thập giá có ý nghĩa gì đối với họ: ơn cứu chuộc. Qua sự

    chết của Chúa Giêsu trên thập giá, Ngài đã cứu chúng ta khỏi một cái chết ghê gớm

    tương tự.

     

    Những

    tượng ảnh chịu nạn ở Châu Mỹ Latinh dù là ghê rợn như thế, nhưng cũng không nói

    hết được sự việc một cách đầy đủ. Như bà Fleming Rutledge đã lý luận trong tác

    phẩm The Crucifixion (Chúa Chịu Đóng Đinh),

    các Kitô hữu ngày nay khó mà hiểu được đầy đủ sự ghê rợn của phương pháp hành hình

    ấy. Nó được đặt ra không những để kéo dài và gia tăng sự đau đớn” mà còn “nhằm

    mục đích xúc phạm đến nhân phẩm con người đến củng độ. Đó là cách hạ nhục phi

    nhân tính, không còn cách nào thảm khốc hơn.”

     

    Vậy mà

    vì yêu chúng ta Chúa Giêsu đã chọn cách chết đau đớn, xỉ nhục ngoài sức tưởng tượng

    này bởi vì “không còn kiểu hành hình nào khác tương xứng với tình cảnh khốn cùng

    của nhân loại trong tội lỗi.”

     

    Muốn

    hiểu được tại sao cuộc thương khó và sự chết của Chúa Giêsu trên thập giá cần

    thiết cho ơn cứu độ chúng ta,  ta phải hiểu

    được ý nghĩa của lễ vật hy sinh và ơn tha tội trong Cựu Ước. Theo giao ước Môi

    Sen cũ, các tư tế tiến dâng những con vật làm của lễ hy sinh lên Thiên Chúa để đền

    tội lỗi của thế nhân, lấy cài chết của con vật để thay thế cho án tử hình mà thế

    nhân đáng phải chịu vì phạm tội lỗi và bất tuân. Sự “thay thế” này đã đưa một

    con người hay một cộng đồng trở lại trong liên hệ tốt đẹp với Thiên Chúa (10 chương

    đầu của sách Lêvi mô tả đầy đủ chi tiết về việc này.)

     

    Thư gửi

    các tín hữu Do Thái bác cầu nối liền Cựu Ước và Tân Ước, cho ta thấy Chúa Kitô đã

    trở thành của lễ hy sinh theo luật Môi Sen chỉ một lần là đủ. Đúng như trong

    Giao Ước Cũ thầy thượng tế thường hiến dâng những con vật hy sinh để thay thế

    cho thế nhân, Đức Kitô đã trở thành thầy thượng tế mới, hiến dâng chính mình làm

    của lễ hy sinh để đền tội cho nhân thế của  mọi thời đại. Trong khi Giao Ước Cũ đòi phải có

    những của lễ hy sinh tiếp diễn không ngừng, thì Chúa Giêsu chỉ hy sinh một lần

    là đủ, không bao giờ phải làm lại: “Ngài vào trong cung thánh chỉ một lần là đủ,

    không mang theo máu của những con dê hay những con bê, nhưng bằng chính máu của

    Ngài, do đó xin được ơn cứu độ đời đời.” (Hebrew 9:12)

     

    Sách

    Giáo Lý Hội Thánh Công Giáo (Catechism of the Catholic Church) cho ta thấy rằng

    “sự chết ghê gớm của Chúa Giêsu không phải là hậu quả tình cờ của những hoàn cảnh

    bất trắc trùng hợp với nhau, nhưng là một phần của kế hoạch huyền nhiệm của Thiên

    Chúa. (CCC 599). Điều có vẻ như là nghịch lý đã xảy ra như thế này: vì sao Thiên

    Chúa đầy tình yêu và lòng thương xót có thể kết án Con Một của mình phải chịu một

    số phận như thế? Câu trả lời duy nhất là tình yêu. Thiên Chúa tự nguyện hiến dâng

    Con Một của mình trên thập giá để làm một việc mà chúng ta không bao giờ làm được:

    tự cứu lấy mình. Chúa Giêsu nhận lấy án phạt mà chúng ta đáng phải lãnh nhận và

    Ngài đã trở nên phương thế để tha thứ tội lỗi chúng ta trước mặt Chúa Cha. Chúng

    ta được tha thứ nhờ sự đau khổ và sự chết của Ngài. Vì thế đối với người Công

    Giáo chúng ta, tượng Chúa chịu đóng đinh, mặc dù tàn khốc như thế, chính là hình

    ảnh mạnh mẽ nhất về tình yêu và sự lo toan mà Thiên Chúa dành cho chúng ta.

     

    Nguyện

    xin Thiên Chúa chúc lành cho ông hôm nay và luôn mãi!

     

    Vũ Vượng dịch

    --- Bài cũ hơn ---

  • Nguyên Nhân Chính ‘kích Hoạt’ Trượt Lở Đất Ở Miền Trung
  • Vì Sao Miền Trung Hứng Mưa Lũ Lớn Kéo Dài?
  • Bụng Bị Sôi Liên Tục Là Dấu Hiệu Của Bệnh Gì? Chuyên Gia Giải Đáp!
  • Vì Sao Động Cơ Tiêu Hao Nhớt
  • Ô Tô Bị Hao Dầu Mách Bạn Bí Kíp Xử Lý Để Bảo Vệ Động Cơ